Arab Idol

هالني ليل أمس وأنا أقلّب محطات التلفاز ، علّي أجد خبرا" يثلج القلب ، يفاجىء الأمة العربية .حين توقفت فجأة أمام  صورة حشد من الفتيان والفتيات في عمر الزهور ، جدول زمني معلوم لهم  وهم يقفون في لظى الشمس الحارقة ، يتطلع كل منهم لدخول الصالة التي تجلس فيها اللجنة الفاحصة لبرنامج أراب أيدول .

إني لن ألقي بالا" لمعنى الكلمة وترجمتها ومدلولاتها ، لكني أقف متسائلا" . هل هي الحاجة أوقفتهم هكذا ؟ أم هو الفقر وقد تجسد في هذا الانتظار الطويل . أم هي هَوجَة التعبير عن الوجود ، ورغبة المشاركة في صنع القرار ؟ بعد أن تأكد لنا بالتجربة والمشاهدة والتأريخ بأن جميع الثورات العربية بدءا" بثورة  يوليو في مصر إلى ثورة المجرم العقيد إلى حشد كبير من الثورات والثورات المضادة في العراق والشام .بانها فشلت فشلا ذريعا", ولم تفلح في التركيز على بناء جيل مبدع ، جيل تأسس على معرفة واستيعاب المعرفة ،في  شظف من العيش بغية الوصول ، ليس إلى الدَّعة  إنما لملامسة حدود الكفاف اليومي في المعيشة .  والهدف خلق مشروعات جديدة تتكفله ومستقبله . وكذلك البلدان الكلاسيكية التي يصفونها بالمحافظة ، لم تستطع احتواء جيل الشباب وتطويره  أنما حبسته في قمقم العادات والتقاليد ولجأت لتخويفه بالدين بمعية شيوخ القصور حتى انزوى وتقزّم ضمن مقولة الخروج على الحاكم كفر . لنجد في النهاية جيلا" مسخا" متقوقعا" براوح أمام مسارين مكتف ، أعمى أصم  وابكم . إما مسار الرياضة وهذا شيء حسن  أو مسار الإنفلات من بوتقة المجتمع  والجنوح نحو تصورات مسلكها صعب ، يجر في النهاية الى الدمار ,

أم هي طفرة التمرد الحتمية على القيم والتي كانت نتيجة لحبس الجيل سنوات طويلة بين مقولتي لا تتكلم . لا تفعل . حتى أوصلته لمرحلة الانفحار والكفر بالتحليل والتحريم وأوامر الوجوب والمنع بمشاركة مشايخ القصور  الذين بسطوا شرح الدين على أساس انه مدرسة تعلم الممنوعات والمحظورات ، لا على أساس أنه دين نور وثقافة ورؤيا ومعرفة .

أم انه الخوف والتجمّد في وضع الركوع ، حتى لا يجبر الجيل على تنفيذ وضعية السجود ، ليس للواحد القهار , بل لمستبد وقهار متواجد في جميع الأمكنة والأزمنة .

هي مساحيق مركبة ، من النخوة ومن الإيثار ، ومن الكرم الحاتمي  ومن الصورة الودودة البشوشة المرسومة لوجه الحاكم . في جولاته وصولاته يعايش الناس الفقراء ويغدق على زعاماتهم ووجهائهم ليقولوا بالروح بالدم نفديك يا قائدنا .

أراب آيدول  ، لا يغترنّ أحد منا ويصدق على أنه يبحث عن أجمل الأصوات .

عرب أيدول صمم لتنفيس كرب الشعوب ، وإعطائهم والشباب خاصة فرصة لأمل  ،والعيش ضمن دائرة الشهرة والبسمة والنجاح .بل ولفتح باب رياح قطبية باردة تلفح الوجوه والدماء التي تتقد في قلوب كل منا .  ولكن خوفا" من الانفجار .

أحمد عاصم آقبيق

14/09/2014م

/

وكنا نمشي الهوينا ،والتفاتة  من كلينا ،ليلتقي شوق العيون مع لهفة الخاطر والتمني . فلا نعد نرى ، ولا نعد نسمع  غير صوت خفوقٍ لقلبين  يتمنيان ويحلمان بمزيد من المسير ، وإلى اين فليس مهما" ان نحدد الوجهة فوجهتنا أنّا معا"  تمسك يدنا ، بيدنا . نسير بين هذا الكم الكبير المتواجد من سنابل القمح الباسقة  ، يدا" بيد واللهفة تنضح من عيوننا

يدا" بيد ، كنا نطمع أن تزيد روعة الكلمات ، من روعة احاسيسنا  ورغبتنا في أن نختفي بين السنابل ، ونضيع إلى الأبد ، وإلى ان ينتهي موسم الحب . وكنت تتخوفين من حالة الصمت ، كنت ادعوك أن تختبئي في صدري كنت اتمنلى أن أشد عليك بذراعاي ليختلط جسدانا ، فتتغشانا ، الرغبة والرهبة ، الرغبة تاكلنا والرهبة تفنينا في بعضنا . بغية ان تصلي معي الى قلب السلام والأمان .

يدا" بيد ، كنا نحث الخطا لنصل إلى طاحونة بعيدة تتربع على قمة الذرى ، كان العواجيز في ضيعتنا يقولون بانها مسكن ملكة الجان . كل يوم تأمر رجل فينظف القلعة ثم تاخذ منه بغيتها ثم يجدونه في الفجر مجندللا مقتول .

كنا نقف هنيهات لنسترق النظر الى شوق عيوننا ، وإلى لهفة ورغبة شفاهنا في ان يكون اللقاء  طويل . وكنت اوهمها بان شعرة تتدلى على جبينها لتؤذي عينها ، وكنت أتعمد ذلك كي يكون لي عذرا او سببا لأسحبها من يدها واجعلها تقف بهدوء ، فقط لأنزع الخوف من وجودي واسترق دفء الشفتين. وارشف عبير العبق من شفتيها .

كانت تقول لمرات قليلة ، على رسلك لقد تعبت من المسير وكنت أقف منصاعا" صاغرا كي اذوب في لحظ العيون وانهل من عبير المعاني التي تقول كل شيء إلا الكلام .

وكنا نمشي يدا بيد ، وكنا اتعمد ان اسحبها من منتصف الطريق الترابية قريبا من سنابل القمح ، وكنت اتعلل بمقدم عربة أو حيوان سائب ، خوفا عليها ،  وكانت رغباتي طاغية بشكا كانت تامرني بإصرار ان ندخل معا بين السنابل . لا أحد معنا سوى الرغبة والشوق يدفعهما الوله الى أن نكون وكاننا شخص واحد .

وكانت سنابل القمح تشاركنا شغفنا ببعضنا ، تدندن من شعر ناجي : هل رأى الحب سكارى مثلنا .

وتدفعني إلى حيت كنت أريد .

أحمد عاصم ىقبيق

04/09/2014

ويعيرونني اني احبك

وتلقبينني بالعاشق الذي يعشق كثيرا" وكثيرا. هلاّ جلست ِ تحصين عليّ أنفاسي ، وتأملاتي ، لتجدي في النهاية  بانها ما كانت لتوجد لولا أن كتب عليها أن تكون لتذكر اسمك .  وان تأملاتي لم تكن لتخلق لولا أنها خلقت لتكوني زينة لها  وسلوى وذكريات مستديمة .كي تعيشي أبد الدهر من خلال كتاباتها

وتلقبينني بالعاشق الأكبر . وشكرا" يا سيدتي ، فلقد أخذتِ بيدي لتنقلينني من دركات الإغراق في الجهل ، إلى سمو التفكير الإنساني المتميز . فأصبحت أعلم بأن لي حبيبة ، أردد اسمها ، وأدندن بلحن اغنية كان يرددها لعقود مضت عاشق أشيب ، مطلعها فيض غامر من اعماق المحبة ، ومنتهاها الذي لا ينتهي ، كلمة أحبك .

وتنعتينني بالمشتاق الوَلِه ، وهل تخجل الورود من أن تكون ألوانها ملونة ؟ كل لون يناجي ما يطابقه من روح وانا بك منذ أن كتب القلم ، متيّم مشتاق .

ويعيرونني انني قلت لك ذات يوم

الناس من ذنب الهوى . تستغفرُ

وانا أحبك كل يوم يا حبيبتي ، أكثر ُ

احمد عاصم آقبيق

11/09/2014م

المُؤتَمِرون  مُتآمرون

واجتمع الأضداد .

لا  لغة.

لا مبادىْ معلنة بوضوح .

أعداء الأمس .

لا نظام يجمعهم ، كل يغني على ليلاه .

وقرقروا 1 ، وكركروا 2 . ليعلنوا بداية التقسيم ، وليرفعوا راية بداية أفول الشمس العربية . ولم يجتمعوا بل نودوا ، فأطاعوا . واجتمعوا ليقولوأ ( حاضر يا فندم نحن موافقون ) . منهم جهوري الصوت وقح الملامح ، ومنهم واغلب الظن انه مؤنب لنفسه ، منكسف وحزين. فالحل جاهز . ولن يتكلفوا التفكير والتحبير ليصلوا إلى جوهر التنوير . فكل شيء جاهز ومُعدّ , بلا حد ز

إننا معشر العربان قوم خجلون ، او أننا ننخدع بالكلمات او اننا مخبولون ، غيّاب عن الإحساس  ، تنطلي علينا أمور وأمور . ونحن نردد ونقول على بركة الله ، والخيرة فيما اختاره الله ن ولا فرق بين الإخوان ، والحسن أخو الحسين . وماذا فهمنا . ما فهمنا شيء.

دولة قالت :نحن لن ندخل بالصراع ن وكلامنا مفلتر حتى لا نقع فيما لا نستطيع فعله . لن نرسل عتاداط او رجال ، فنحن أخوة . ونعدكم ان يقتصر دورنا على المعلومات . فقط نزودكم باصدقها وبدقيقها .

دولة قالت : غننا لن نردد قول نيرون الذي احرق روما . عليّ وعلى اعدائي . نحن لن نرحب بالأتراح والاتراح . ولماذا تكون عليّ وإلى من سنترك سبايا الغرب الشقراوات ، وكؤوس الراح ، ومن ذا الذي سيحكم بعدنا . نحن سنكتفي بالدفع ، وبالدولار . إذا على اعدائي الذين يقبعون هنالك  في (غزة ) وفي تل أبيب .  ( عفوا خطأ قلم  ) فهم نصرتي وعزوتي وملاذي الأخير .

على اعدائي . ويصيح الجميع ، موافقون . موافقون .

فلنضرب في جميع البلاد حتى لا نذر منهم تيارا ن ولتشتعل الحرائق ، ولتترمل النساء وتسبى ، فهن غنائم حرب . ونحن احق بهم من غيرنا . وخرذَ العربان سجدا . قبلوا قطعة السجاد التي كان يسير عليها الوزير . قطعوها ليضعوها في غرف الاستقبال في قصورهم .

ولتعزف الأناشيد ، ولتستورد الراقصات من جميع البلدان . فلقد انتصرنا على الإرهاب . وانتهى المؤتمر ز

النتائج : التخطيط والتأليب والتشجيع على من سيضرب الضربة  ويكون رأسا" للحربة . من انتاج ام الشياطين وام الخبائث الولايات المتحدة الأمريكية .

الموسيقا والمؤثرات الصوتيه : الموساد ووكالة السي آي إيه .

الإنشاد : فرق الردح الفولوكلورية  العربية  بكافة مستوياتها .

الدفع كاش باي عملة غير مضروبة . ( في السوق )

وبلاد العُرب اوطاني

من الشام لبغدان

ومن يمنس إلى عدنِ

إلى بصرى ، فتطوانِ

احمد عاصم آقبيق

13/09/2014م

مشوار معها ....

وكنا نمشي الهوينا ،والتفاتة  من كلينا ،ليلتقي شوق العيون مع لهفة الخاطر والتمني . فلا نعد نرى ، ولا نعد نسمع  غير صوت خفوقٍ لقلبين  يتمنيان ويحلمان بمزيد من المسير ، وإلى اين فليس مهما" ان نحدد الوجهة فوجهتنا أنّا معا"  تمسك يدنا ، بيدنا . نسير بين هذا الكم الكبير المتواجد من سنابل القمح الباسقة  ، يدا" بيد واللهفة تنضح من عيوننا

يدا" بيد ، كنا نطمع أن تزيد روعة الكلمات ، من روعة احاسيسنا  ورغبتنا في أن نختفي بين السنابل ، ونضيع إلى الأبد ، وإلى ان ينتهي موسم الحب . وكنت تتخوفين من حالة الصمت ، كنت ادعوك أن تختبئي في صدري كنت اتمنلى أن أشد عليك بذراعاي ليختلط جسدانا ، فتتغشانا ، الرغبة والرهبة ، الرغبة تاكلنا والرهبة تفنينا في بعضنا . بغية ان تصلي معي الى قلب السلام والأمان .

يدا" بيد ، كنا نحث الخطا لنصل إلى طاحونة بعيدة تتربع على قمة الذرى ، كان العواجيز في ضيعتنا يقولون بانها مسكن ملكة الجان . كل يوم تأمر رجل فينظف القلعة ثم تاخذ منه بغيتها ثم يجدونه في الفجر مجندللا مقتول .

كنا نقف هنيهات لنسترق النظر الى شوق عيوننا ، وإلى لهفة ورغبة شفاهنا في ان يكون اللقاء  طويل . وكنت اوهمها بان شعرة تتدلى على جبينها لتؤذي عينها ، وكنت أتعمد ذلك كي يكون لي عذرا او سببا لأسحبها من يدها واجعلها تقف بهدوء ، فقط لأنزع الخوف من وجودي واسترق دفء الشفتين. وارشف عبير العبق من شفتيها .

كانت تقول لمرات قليلة ، على رسلك لقد تعبت من المسير وكنت أقف منصاعا" صاغرا كي اذوب في لحظ العيون وانهل من عبير المعاني التي تقول كل شيء إلا الكلام .

وكنا نمشي يدا بيد ، وكنا اتعمد ان اسحبها من منتصف الطريق الترابية قريبا من سنابل القمح ، وكنت اتعلل بمقدم عربة أو حيوان سائب ، خوفا عليها ،  وكانت رغباتي طاغية بشكا كانت تامرني بإصرار ان ندخل معا بين السنابل . لا أحد معنا سوى الرغبة والشوق يدفعهما الوله الى أن نكون وكاننا شخص واحد .

وكانت سنابل القمح تشاركنا شغفنا ببعضنا ، تدندن من شعر ناجي : هل رأى الحب سكارى مثلنا .

وتدفعني إلى حيت كنت أريد .

أحمد عاصم ىقبيق

04/09/2014

في دنيا الحمير

أما الحمار ، فجمعه حمير ، وأَحمِرة ، وربما قالوا للأتانِ حمارة . وكنية الحمار كما يقولون أبو صابر .ويقال للحمارة أم نافع ، وام تولَب ، وأم جحش، وأم وهب .

 ومن الحمير من يصلح للأحمال الثقيلة ، ومنهم نوع ليّنُ الأعطاف ، سريع العدو يسبق براذين الخيل . وصاحبنا شديد الصبر على الكدّ، ويضرب بسكونه المثل فيقولون ساكن وبليد . ويعتبر لفظ الحمار من الشتائم السوقية الشائعة في العالم ، وخاصة في بلادنا العربية ، يقولونها بفوقية وازدراء لمن يريدون الانتقاص منه . والحمار متئنِّ ونادرا" مايهيج ، وتقول الحكمة الصينبة : ليتني أخذت الحمار دليلا" وقد ذكر الحمار في الأدب العربي والعالمي ، إذ جاء ذكره في رواية جورج أوريل ،  وخوان رامون خيمينز الشاعر الاسباني ، وكذا عند توفيق الحكيم ، في روايته حمار الحكيم . ولقد ذكره شوقي فقال :

سقط الحمار من السفينة في الدجى

فبكى الرفاق لفقده وترجموا

حتى إذا طلع النهار به اتت

نحو السفينة موجة تتقدم

قال : خذوه كما أتاني سالما

لم أبتلعه لنه لا يُهضَمِ

وقد تزايد الاهتمام بهذا المخلوق، حيث يعتبره البعض ومنهم العبد الفقير  اكثر اهمية من المتنفذين والأغنياء وأصحاب المناصب الذين يسوسون الرعية بالفساد والقهر . وفد كتبت الأغاني لمدحه والإشادة به ومنها أغنية الفنان المصري سعد الصغير ، بحبك يا حمار .وهي تشيد بحكمته وعدم ظلمه للآخرين  ومعاملتهم بمزاجية . لا بالعدل . وقد ظهرت في المغرب جمعية اصدقاء الحمير ، للسخرية من كل من لديه منصب ،  كبيرا كان ام صغيرا ، للدلالة على نباهته ومعرفته بهم .

أما حماري ، فهو صديقي المفوّه الذي ينطق حكمة بسكونه  ويعطي السداد حين أرجو المشورة . وهو أذكى وأخلص من الكثير ممن أتعامل معهم ، لأنه يتاقلم مع الحدَث فيغضب حين يلزمه إظهار الغضب ،  ويصمت لا مباليا" وبصيخ السمع ، حين يستوجب الأمر الفهم . وهو ليس ككثير من الوجهاء يعشقون فن التصوير ويؤثرون الصورة بل ويدفعون الكثير لتظهر صورهم في الصحف والمجلات وتحتها عبارات تلفت النظار مثل : صاحب السعادة فلان . أو المحسن الكبير ، أو الألمعي اللوذعي ن او يؤثرونها مع أخرين إما تواضعا" أو إظهارا لأهميتهم في اتصالاتهم ، كصورة أحدهم مع رهط من الوجهاء مثلا"، أو صورته وهو يؤدي الصلاة مع جماعة العلماء والدعاة .

أحمد عاصم آقبيق

27/08/2014م

على هؤلاء تقوم الساعة .

وجاء الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور . وجاء هذا الرسول الكريم في وقت كانت الناس جميعها بحاجة إلى منقذ ، منقذ يرفع نير العبودية عن رقابها ، ووجع السِّوط لأبدانها وعقولها، وليعلي كرامة الفرد ، أيا" كان لونه ، و أيا" كان عرقه ، و أيا" كان لسانه .ليصبح النشيد :  واحد . أحدٌ  أحد ، أحد .

جاء رسول الله محمد بن عبد الله ليقول لا اله الا الله ، إلها" واحدا"، سيدا" قيوما"لا يدانيه احد ، وليس له شريك .

 وجاء محمد ليقيم العدل يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر . ولينادي با لمساواة ، فليس لأحد من فضل على أحد ، بغير ما يقدم من خير ومنفعة للناس ، وبغير الخصال الطيبة ، والمآثر التي اكتسبها فعمّ أريجها على القاصي والداني بينهم .

وجاء رسول  الله ليعلي كلمة الحق وليثبت بأن وعد الله حق في نصر كل مظلمم وخَذلِ كل ظالم ومتكبر ومختال .  وتمكين العدل  و هذا هو جوهر الحياة ,

واكتملت الرسالة ورضي الله عز وجل بالإسلام دينا" وقرت عين الرسول فاختار الرفيق الأعلى . ومات سيد الثقلين ، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

حين صعد ابو بكر الصديق المنبر في أول كلام له وقد أضحى خليفة رسول الله فال : ( إني ولّيت عليكم ولست بخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني ، وإن أسأت فقوموني ) . وحين بويع عمر بن الخطاب قال : والله لو أن شاة عثرت على ضفاف دحلة ، لخفت أن يسأل عنها عمر .

 وهكذا أخذت الدولة العتيدة تتوسع ، وبدأ الناس يدخلون في دين الله افواجا . ومع هذا الامتداد الواسع لها ، أخذت تظهر بوادر أفكار ونظرات حاقدة غير مأمونة ،  تنادي بالشعوبية والمذهبية والقبلية المتحزبة   وذلك بفعل تعدد الثقافات ن واختلاف الرؤى.

واكتملت الدولة الكبيرة وساد الرفاه ، وظهرت الدعة بين الناس ، بينما ظلت معاول الهدم تعمل دون كلل لتقويض هذا الدين ، فاستأسدت الكلاب ، وبدأت ضواري الكلاب تنبح ليل نهار ،معلنة بداية الانهيار والتلاشي والاضمجلال. حتى صارت الدولة الإسلامية أثرا" من بعد عين .

إن الذي ينظر إلى واقع الأمة الإسلامية اليوم يؤكد قول المولى عز وجل ( قالت الأعراب آمنا ) وكأنه يراه حقيقة ويلمسها عيانا" واقعا" . فالإسلام منتشر ، والمسلمون يصعب إحصاؤهم . ولكن غثاء كغثاء السيل .

إسلام ولأسف مكتوب في بطاقة الهوية، حتى أن دولا عربيه كثيرة رفعته منها  ، وإرث لا خيار للناس فيه مأخوذ عن والدين يرحمهما الله .

لقد عادت قريش بعزة تمسكها بالباطل فقط ، وتركت محاسنها ومناقبها . وعاد أبو جهل ليتواجد بين الناس  كي بقول لهم : أنا أحيي وأميت ، ثم ليقول لهم : أنا ربكم الأعلى . عاد أبو جهل ليقول للناس من الساجدين له : قاطعوا فلانا" ولا تطعموه . وعاد أبو جهل ليقول : وزعوا المكافئات والعطايا والعلاوات على جميع القوم  وامنعوها عن فلانا"، وفلان ، فهؤلاء لم يكونوا لي ساجدين .

وعاد ابو جهل ليقف مشرفا" على أتباعه الراكعين من عل ، ليقول : من يسمعني , فتختلط الأصوات ،  وتعلو الكلمات وتكثر الأهازيج والكل يحييه ويثني عليه .

وهؤلاء هم عبيد النضار الذي يوزع ليل نهار  لتبقى صورته . واحد . ولكن هيهات أن يكون أحد .

ومات محمد صلى الله عليه وسلم . ولم يحفظ المسلمون وصيته ، ولم يتمسكوا بالكتاب والسنة ، وترى اليوم الناس يقولون مالا يفعلون ، كاد كل في منصبه بقول أنا ربكم الأعلى .  فنرى الفسادوالنهب والاختلاس و الرشاوي هو الشيء المباح . وكل يعمل لحساب جيبه . إستقواء  بمال ، أو برجال ، أو بضلال . ويبقى أبو جهل  نافذ الكلمة ، مصيب الرأي . يبقى صوته عالٍ وكريه .

على هؤلاء ، تقوم الساعة .

أحمد عاصم علي آقبيق

26/08/2014م